FARZ OLAN GIYBET:

FARZ OLAN GIYBET:

BİR KAFİRİN MÜSLÜMAN OLMASINA VESİLE OLMAK İÇİN ONUN DEDİKODUSUNU YAPMAK FARZDIR. 

ayeti kerimelerde buyrulduğu gibi mesela şu ayet 

AYET: (tevbe.71) ''Mümin erkeklerde ,mümin kadınlarda ,birbirlerinin velileridir. Onlar iyiği emreder. kötülüklerden alıkoyarlar.''ve hadisi şeriflerde 

HADİS: Peygamberimiz(sav) buyurduki .Bir kötülük gördüğünüzde ona elinizle mani olun , Eğer elinizle mani olamıyorsanız, dilinizle mani olun, dilinizlede mani olamıyorsanız. Bunada gücünüz yetmiyorsa kalbinizle buğzedin.(buhari-müslim) 

İşte bu emirlerden dolayı müslüman olmayan bir kişinin müslüman olmadığını onu müslüman yapma ihtimali bulunan kişilere onun gıybetini yapmak farzdır. Çünkü o kişinin müslüman olmasına vesile olmak gibi son derece sevap bir ihtimal vardır. Ama her zaman söylediğimiz gibi hüsnü niyet şarttır. Niyetin halis olması gerekir. Maksat o kişiyi müslüman yapmak olmalıdır.

ŞİRKE GÖTÜREN GIYBET:

ŞİRKE GÖTÜREN GIYBET:

HARAM OLAN DEDİKODUYA HARAM DEĞİL  DEMEK HARAM OLMAYAN DEDİKODUYADA HARAM DEMEK KİŞİYİ ŞİRKE GÖTÜRÜR

 Sayın okurlarım baştan beri saydığımız ve sayacığımız. haram olmayan gıybete haram demek ,veya haram olan gıybete haram değil demek, Haşa Kendini Allahın yerine koymak yani haram kılmadığını haram , haram kıldığınıda helal kılmak olurki Allah korusun insanı küfre, şirke götürür. daha önce açıkladığımız gibi yaptığı gıybete bu gıybet değil olanı söylüyorum demek gibi.

HARAM OLAN GIYBET:

HARAM OLAN GIYBET: 

Kıskançlık, kibir, düşmanlık, menfaat, alay, şaka, veya herhangi bir sebeple niyeti orda bununmayan şahsın ırzına, malına, canına, sülalesine, maddi ve manevi varlıklarına,dil uzatarak onun haysiyet ve şerefiyle oynamak, onu toplum nazarında küçük düşürmek,ona herhangi bir şekilde zarar vermek. kastıyla,ve niyetiyle,gıybet etmek haramdır. 

İşte Cenabı hakkın 

AYET: huccurat suresi .12 Ey iman edenler! Zannın birçoğundan sakının. Çünkü zannın bir kısmı günahtır. Birbirinizin kusurlarını ve mahremiyetlerini araştırmayın. Birbirinizin gıybetini yapmayın. Herhangi biriniz ölü kardeşinin etini yemekten hoşlanır mı? İşte bundan tiksindiniz! Allah’a karşı gelmekten sakının. Şüphesiz Allah tövbeyi çok kabul edendir, çok merhamet edendir.

.ayette yasakladığı gıybet budur. 

Sürekli belirttiğimiz gibi Allahın haranm kılması kullarını Dünya ve Ahirette korumak içindir.

Yoksa bütün insanlar sürekli gıybet etseler. Ancak kendilerine ve birbirlerine zarar verirler.

MÜSTEHAP OLAN GIYBET:

MÜSTEHAP OLAN GIYBET:

EVLADI ANA BABASINA, MEMURU AMİRİNE, İŞCİYİ PATRONUNA YANİ ZULMEDEN KİŞİYİ BU ZULUMDEN VAZGEÇİRECEK KİŞİLERE SÖYLEMEK DEDİKODU OLMAZ AKSİNE SEVAP OLUR

Gıybet eden kişiyi gıybet edilenin şerrinden ,zulmunden,zararından,kurtaracaksa, bu kişinin gıybetini yapmak müstehaptır.Çünkü o zalimin zulmunden kurtulup hem kendisi rahat etmiş hemde başkalarının zulme uğramasını engellemektedir. 

Mesela evladı ana babasına, memuru amire, işciyi patrona, yani zulmeden kişiyi bu zulmunden vazgeçirecek kişiye gıybet edilmesi günah olmaz. Çünkü amaç hem şikayet edileni yaptığı o zulumdan kurtarmak ki bu ona iyiliktir. hem babayı, anayı, patronu, amiri uyarmak ki hiçbir baba çocuğunun, hiç bir patron işçisinin, hiçbir amir memurunun kötü olması istemez ve bundan da son derece zarar görür ve rahatsız olur , Dolayısıyla bu kişileri de haberdar ederek zarar etmelerini engelleme çabası vardır. Hemde zararlı olan çocuk,memur, işci ve zararlının başkalarına zarar vermesini önleme çabası vardır. Tabi her zaman olduğu gibi burdada niyet önemlidir. Kıskançlıktan veya bir çıkar dolayısıyla çocuğu babaya , memuru amire, işciyi patrona şikayet etmek en büyük günahtır çünkü bu kişiler şikayet edilene direkt zarar verme cezalandırma yetkileri olan kişidir. Haksız yere yapılan şikayet en büyük günahtır. dikkat edeilmesi gereken bir hususta şikayet edilen babanın, patronun veya amirin şikayet edilen kişiye sözünün geçmesi olmalıdır. Yoksa babasının sözünü dinlemeyeceğini bildiğiniz ,çocuğu şikayet, amirinin sözünü dimlemeyeceğini bildiğiniz memuru şikayet caiz olmaz haram olur. çünkü sizin amacınız kötülüğü önleme değil o kişiyi babasının, amirinin, patronunun gözünden küçük düşürmektir. ve bu elbette haramdır.

PEYGAMBERİMİZ(SAV) KOCASINI ŞİKAYET KADINA DEDİKODUSUNU YAPMA DEMİYOR AKSİNE ÇÖZÜM BULUYOR 

HADİS:Ebu süfyanın karısı hind. peygamberimize gelerek Ebu süfyan son derece cimri bir adamdır. O kendisinin haberi yokken aldığımdan başka bana ve oğluma yetecek birşey vermiyor. Diye şikayet etti. Peygamberimiz(sav) kadına sana ve oğluna yetecek kadar alabilirsin buyurdu.'' Görüldüğü gibi Peygamberimiz(sav) kadına neden kocanın gıybetini yapıyorsun demiyor. Aksine sorununa çare buluyor. 

Haklı olanın ,haksızlığa uğrayan hakkını almak için gıybet edebilir.

HAKLI OLAN KİŞİ HAKKINI ARAMAK İÇİN DEDİKODU YAPMASINDA GÜNAH YOKTUR 

HADİS:'' Haklı olan için hakkını aramak vardı.

VACİP OLAN GIYBET:

VACİP OLAN GIYBET: 

DEDİKODU YAPMAK MÜSLÜMANLARIN, TOPLUMUN, MALINI, IRZINI, NAMUSUNU, KORUMAYI SAĞLAYACAKSA BU KİŞİNİN DEDİKODUSUNU YAPMAK VACİPTİR YANİ ÜZERİMİZE VAZİFEDİR

Gıybet etmek müslümanların, insanların, toplumun, malını, ırzını ,canını, namusunu korumasını sağlayacaksa bu gıybeti yapmak müzlümanın üzerine vaciptir.

Mesela hovardılığı ile bilinen kadınlara düşkün ,birisinin dostuna yada arkadaşına yada akrabanın evine sık sık girip çıkması halinde o kişileri uyarmak ve o kişinin kadın düşkünü olduğunu söylemek gıybetini yapmak vaciptir. 

Çünkü arkadaşınızın ,dostunuzun,akrabanızın namusunu ırzını korumak sizin üzerinize borçtur. veya hırsızlığı ile tanınan birinin dostunuzun evinin veya dükkanın yakınlarında olduğunda o kişinin hırsız olduğunu uyarmak senin üzerine vaciptir. 

Yanlız burada dikkat edilmesi gereken şey bu kişinin hırsız olduğunu veya hovarda olduğunun sizin tarafınızdan kesin bir bilgiye dayanmış olması lazımdır. yoksa yapılan dedikodulardan yola çıkarak kimseyi hırsızlıkla veya hovardalıkla suçlmamız mümkün değildir o zaman iftira atmış oluruz. bir başka dikkat edilmesi gereken hususta arkadaşınıza zarar vermesinden emin olmanızdır. Ona zarar vermeyeceğini bile bile gıybetini yapmak elbette haram olur.

BİR KİŞİYİ ÖLDÜRMEYE NİYETİ OLDUĞUNU BİLDİĞİNİZ KİŞİYİ ÖLDÜRECEĞİ KİŞİYE SÖYLEMEK UAYMAK DEDİKODU OLMAZ ÜZERİMİZE VACİP OLAN GÖREV OLUR ÇÜNKÜ AMAÇ HAYAT KURTARMAKTIR

Sayın okurlarım Arkadaşınızı öldürmeye niyeti olduğunu bildiğiniz bir kişinin gıybetini yapmak yani arkadaşınızı uyarmak sizin üzerinize vaciptir. Dedikodu olmasın diye arkadaşınızı uyarmamak olurmu?

EVLENECEK KIZ TARAFINA DAMADIN KÖTÜ YÖNLERİNİ SÖYLEYİP UYARMAK VEYA ERKEK TARAFINA KIZIN KÖTÜ YÖNLERİNİ SÖYLEMEK DEDİKODU DEĞİL SÜNNETTİR PEYGAMBERİMİZİN EMRİDİR HATTA VACİP OLAN GÖREVDİR

HADİS:Kays kızı fadime demiştirki Resulullah(sav) geldim. Ebu Cehm ve Ebu Süfyanın oğlu Muaviye bana evlenme teklif ettiler.Bu ikiki hakkında ne buyurursunuz dedim. Resulullah(sav) Muaviye malı bulunmayan bir fakirdir. Ebu cehme gelince Çomağı omuzundan indirmez. karısını çok döver buyurdu. ''(buhari-müslim)

 Görüldüğü gibi peygamberimiz bu kadının istkbalini,geleceğini ,namus ve ırzını korumak için bir diyemem gıybet yapamam dememiştir. Damat adaylarının huylarını ve niteliklerini açıkca bu kadına söylemiştir.İşte müslümanların ırzını,canını,malını korumak maksadıyla yapılan gıybat caiz hatta vaciptir.

SÜNNET OLAN GIYBET:

Sayın okurlarım arkadan konuşmanın yani gıybet yapmanın (farz,vacib,sünnet,müstehap,mübah,haram,caiz ve şirk) olduğu yerler vardır. Şimdi bunları görelim.
1-SÜNNET OLAN GIYBET: 

AÇIKTAN GÜNAH İŞLEYEN KİŞİNİN ŞERRİNDEN SAKINMAK BU GÜNAHLARIN BAŞKALARINADA ÖRNEK OLMASINI ÖNLEMEK İÇİN BU KİŞİLERİN DEDİKODUSUNU YAPMAMIZI PEYGAMBERİMİZ(SAV) BİZZAT EMREDİYOR

Facir olan,fasık olan, günahlarını açığa vurmaktan çekinmeyen, alenen günah işleyen,günahlarını gizlemeyen ve böyle tanınmaktan rahatsız olmayan, hatta bununla öğünen kişilerin şerlerinden müslümanların zarar görmesini engellemek için onların gıybetini yapmak caizdir. Hatta sünnettir. Yani peygamberimizin emridir.Nitekim Peygamberimiz(sav) şöyle buyurur.
HADİS'':Faciri konuşmaktan korkmayınız.onun bütün hallerini ortaya çıkarıp açıklayınki herkes tarafından tanınsın. Onun yaptıklarından konuşunuzki insanlar ondan sakınsınlar.'' Görüldüğü gibi böyle insanların gıybetinin yapılmasını peygamberimiz(sav) bize emrediyor. Dinimiz günahlarını gizli işleyenlerin kusurlarını ve günahlarını açığa çıkarmayı kesinlikle yasaklamıştır. işte günah olan haram olan gıybet budur. çünkü gizli günah işleyen kişi günahı duyulursa o kişi mahçup olur.Rahatsız olur. Acı duyar. Kaldıki gizli işlediği günahı nasıl olsa herkes duydu diye bu günahı açıktan işleye başlaması ve günahını çoğaltması ve başkalarına kötü örnek olması tehlikesi vardır. Halbuki açıktan günah işleyen kişinin başkalarına zarar vermesini önlemek ves akındırmak içindir. sakındırma iki türlü olur.

1-Eğer arkadaşınız,dostunuz,akrabanız, o facir ve fasıktan habersiz ise ve onu iyi bir insan olarak tanıyorsa ;Arkadaşınızı,dostunuzu,akrabanızı uyararak tehlikeye atılmasını önlemiş olursunuz.

2-Eğer Arkadaşınız,dostunuz,akrabanız, O kişinin facie ve fasık olduğunu bile bile onunla arkadaşlaık yapıyorsa , yaptığının yanlış olduğunu,ondan kendisine zarar geleceğinin,Kötü insanlarla arkadaş olanın toplum nazarında değerinin düşeceğini,kendisininde aynı o kişi gibi algılanacağını,ve aynı kefeye koyulacağını , ve en önemlisi kendisininde aynı günahları işlemeye başlayacağını söylemiş olursunuz. görüldüğü gibi facirlerin, fasıkların dedikodusunu yapmak dine katkı yapmaktır. Çünkü günahların çoğalması engellenmektedir.

Günümüzde şunu görmekteyiz. Adam alenen toplumda günah işliyor. mesela içki içiyor, kumar oynuyor, faiz yiyor üstelik bunları yapmaktanda hiçbir rahatsızlık duymadığı gibi bununlada öğünüyor. Sonra onun arkasından içki içiyor,kumar oynuyor dediğiniz zaman sen benim dedikodumu yaptın. Günahımı aldın diyor. Yok öyle 3 kuruşa beş köfte senin günahlarını yüklenirdim bunu alenen değil gizlice yapsaydın . sapla samanı karıştırmayalım lütfen.  

Netice sayın okuyucularım böylelerinin gıybetini yapnak değil günah olmak sünnettir yani peygamberimizin emridir.merak edenler veya inanmayanlar. Riyazü ssalihin(900-1000) bakabilirler.(buhari ve müslimin en sahih hadislerinin toplandığı hadis kitabıdır.)Bakabilirler.