DEDİKODU BÜYÜK GÜNAHTIR
18 Şubat 2025 Salı
AYET:Yûsuf Sûresi 31
.jpeg)
AYET:Yûsuf Sûresi 31"Kadın, bunların dedikodularını işitince haber gönderip onları çağırdı. (ziyafet düzenleyip) onlar için oturup yaslanacakları yer hazırladı. Her birine birer de bıçak verdi ve Yûsuf'a, "Çık karşılarına" dedi. Kadınlar Yûsuf'u görünce onu pek büyüttüler ve şaşkınlıkla ellerini kestiler. "Haşa! Allah için, bu bir insan değil, ancak şerefli bir melektir" dediler."
AYET:En'âm Sûresi 68
.png)
AYET:En'âm Sûresi 68"Âyetlerimiz hakkında dedikoduya dalanları gördüğün vakit başka bir söze dalıncaya kadar onlardan yüz çevir, uzaklaş. Şayet şeytan sana unutturursa hatırladıktan sonra (kalk), o zalimler grubu ile beraber oturma."
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
Kaf Sûresi 18
.png)
AYET:"Kaf Sûresi 18"İnsan hiçbir söz söylemez ki, yanında onu gözetleyen yazmaya hazır bir melek bulunmasın.
İsrâ Sûresi 36
.jpeg)
AYET:"İsrâ Sûresi 36"Hakkında bilgin bulunmayan şeyin ardına düşme. Çünkü kulak, göz ve gönül, bunların hepsi, yaptıklarından sorumludur.
GIYBET İLE İLGİLİ AYETLER
GIYBET İLE İLGİLİ AYETLER
.jpeg)
"Ey iman edenler! Zannın bir çoğundan sakının. Çünkü zannın bir kısmı günahtır. Birbirinizin kusurlarını ve mahremiyetlerini araştırmayın. Birbirinizin gıybetini yapmayın. Herhangi biriniz ölü kardeşinin etini yemekten hoşlanır mı? İşte bundan tiksindiniz! Allah'a karşı gelmekten sakının. Şüphesiz Allah tövbeyi çok kabul edendir, çok merhamet edendir.
GIYBET ETMENİN CAİZ OLDUĞU YERLER
GIYBET ETMENİN CAİZ OLDUĞU YERLER
İnsanlar aleyhine konuşmanın gıybet olmadığı bâzı yerler vardır. Onlar da şöyledir:
1-) Zulme uğramış bir kimsenin, hükümdar veya hâkim gibi, zâlime karşı kendisine yardımcı olabilecek yetki ve kudrete sâhip birine gidip; “Falan bana şöyle şöyle haksızlık etti.” demesi.
2-) Bir kişinin fetvâ makâmına gidip, “Falanca bana zulmetti. Hakkımı almamın ve haksızlığı önlememin yolu nedir?” gibi sözler söylemesi. Bu, ihtiyaçtan dolayı câizdir, ancak, meseleyi üstü kapalı olarak arz etmek ihtiyata daha uygun ve fazîlete daha muvâfıktır.
3-) Müslümanları şerden sakındırmak ve iyiliklerini istemek (nasihat). Bunun da değişik şekilleri vardır:
4-) Hadis râvîlerinden ve şâhitlerinden kusurlu olanları cerh etmek. Bu, icmâ ile câizdir. Hattâ yerine göre vâcip bile olur.
5-) Bir kimse ile dünürlük, ortaklık, komşuluk, alışveriş vs. yapmak veya emânet bırakmak isteyen kişiye, mevzû ile doğrudan alâkalı bilgilerin söylenmesi.
6-) Dîni ve dînî ilimleri öğrenmek isteyen birinin, bid’atçı veya günahkâr (fâsık) bir hocadan ders aldığına şâhid olup zarar göreceği endişesine kapılan birinin, o öğrenciye öğüt verip hocasının hâlini açıklaması.
7-) Üstlendiği vazifeyi îcâb ettiği şekilde yapmayan bir vazifelinin durumunu üst makâma bildirmek.
Fâsıklık ve bid’atçılığı âşikar olan kimsenin hakkında konuşmak. Ancak onun açığa vurduklarının dışındaki başka ayıplarının anılması -onların da söylenmesini gerektiren başka bir sebep yoksa- haramdır.
8-) Bir insan; şaşı, topal, sağır, kör veya buna benzer başka lâkaplarla biliniyorsa, onu sırf târif edebilmek için bu lâkapları kullanmak. Böyle lâkaplarla bilinen kişilerin başka türlü târif ve tanıtımı mümkün olduğu sürece bu lâkapları kullanmaktan da sakınmak îcâb eder.
Lâkin insanlar aleyhine konuşmanın câiz sayıldığı bu hususlarda da dikkatli olarak nefse fırsat vermemek lâzımdır. Tenkid ve konuşmaların, haklı olup-olmadığını iyi ayırt etmek îcâb eder. Zîrâ nefis, çeşitli bahânelerle insana kendini haklı göstererek gıybetin câiz olduğunu fısıldayabilir. İşte bu da en tehlikeli noktalardan biridir.
2-) Bir kişinin fetvâ makâmına gidip, “Falanca bana zulmetti. Hakkımı almamın ve haksızlığı önlememin yolu nedir?” gibi sözler söylemesi. Bu, ihtiyaçtan dolayı câizdir, ancak, meseleyi üstü kapalı olarak arz etmek ihtiyata daha uygun ve fazîlete daha muvâfıktır.
3-) Müslümanları şerden sakındırmak ve iyiliklerini istemek (nasihat). Bunun da değişik şekilleri vardır:
4-) Hadis râvîlerinden ve şâhitlerinden kusurlu olanları cerh etmek. Bu, icmâ ile câizdir. Hattâ yerine göre vâcip bile olur.
5-) Bir kimse ile dünürlük, ortaklık, komşuluk, alışveriş vs. yapmak veya emânet bırakmak isteyen kişiye, mevzû ile doğrudan alâkalı bilgilerin söylenmesi.
6-) Dîni ve dînî ilimleri öğrenmek isteyen birinin, bid’atçı veya günahkâr (fâsık) bir hocadan ders aldığına şâhid olup zarar göreceği endişesine kapılan birinin, o öğrenciye öğüt verip hocasının hâlini açıklaması.
7-) Üstlendiği vazifeyi îcâb ettiği şekilde yapmayan bir vazifelinin durumunu üst makâma bildirmek.
Fâsıklık ve bid’atçılığı âşikar olan kimsenin hakkında konuşmak. Ancak onun açığa vurduklarının dışındaki başka ayıplarının anılması -onların da söylenmesini gerektiren başka bir sebep yoksa- haramdır.
8-) Bir insan; şaşı, topal, sağır, kör veya buna benzer başka lâkaplarla biliniyorsa, onu sırf târif edebilmek için bu lâkapları kullanmak. Böyle lâkaplarla bilinen kişilerin başka türlü târif ve tanıtımı mümkün olduğu sürece bu lâkapları kullanmaktan da sakınmak îcâb eder.
Lâkin insanlar aleyhine konuşmanın câiz sayıldığı bu hususlarda da dikkatli olarak nefse fırsat vermemek lâzımdır. Tenkid ve konuşmaların, haklı olup-olmadığını iyi ayırt etmek îcâb eder. Zîrâ nefis, çeşitli bahânelerle insana kendini haklı göstererek gıybetin câiz olduğunu fısıldayabilir. İşte bu da en tehlikeli noktalardan biridir.
PEYGAMBERİMİZ(SAV) ORUÇLUYKEN GIYBET EDEN İKİ KADININ GIYBET ETTİKLERİ İÇİN ORUÇLARININ BOZULDUĞUNU BİLDİRMİŞTİR
.jpeg)
PEYGAMBERİMİZ(SAV) ORUÇLUYKEN GIYBET EDEN İKİ KADININ GIYBET ETTİKLERİ İÇİN ORUÇLARININ BOZULDUĞUNU BİLDİRMİŞTİR
Gıybet Ederek Orucunu Bozan 2 Kadın
Rasûlullâh -sallâllâhu aleyhi ve sellem-’in âzadlısı Ubeyd şöyle anlatır:
İki kadın oruç tutuyorlardı. Öğle üzeri bir kimse Peygamber Efendimiz’e gelerek:
“–Yâ Rasûlallâh! Şurada iki kadın var, oruç tutuyorlar. Neredeyse susuzluktan ölecekler. (Müsâade buyurursanız oruçlarını bozsunlar.)” dedi.
Allâh Rasûlü ondan yüz çevirdi, cevap vermedi. Gelen kimse sözünü tekrar ederek:
“–Yâ Nebiyyallâh! Vallâhi neredeyse ölecekler.” dedi. Fahr-i Kâinât Efendimiz:
“–Çağır onları!” buyurdu.
Kadınlar geldi. Peygamber -aleyhisselâm- bir kap istedi. Kadınlardan birine vererek:
“–İçindekileri çıkar!” dedi. Kadın kabın yarısını dolduracak kadar kan, cerâhat ve et kustu. Diğerine de aynı şekilde emir buyurunca o da kabı dolduruncaya kadar kan ve taze et çıkardı. Bunun üzerine Rasûlullâh -sallâllâhu aleyhi ve sellem-:
“–Bu iki kadın Allâh’ın helâl kıldığı şeylerden kendilerini tutarak, onlara karşı oruçlu oldular, haram kıldığı şeyleri yaparak da iftâr edip oruçlarını bozdular. Biri diğerinin yanına oturup insanların etlerini yemeye başladılar (yani gıybet ettiler).” buyurdu. (Ahmed, V, 431; Heysemî, III, 171)
PEYGAMBERİMİZ(SAV) BUYURDUKİ GIYBETİ EDİLEN KİŞİ AFFETMEDİĞİ MÜDDETCE GIYBET EDENİ ALLAH AFFETMEZ
.jpeg)
PEYGAMBERİMİZ(SAV) BUYURDUKİ GIYBETİ EDİLEN KİŞİ AFFETMEDİĞİ MÜDDETCE GIYBET EDENİ ALLAH AFFETMEZ
Gıybet ve iftirâ kul hakkı olduğu için, onları affettirmeye sadece tevbe kâfî gelmez. Rasûlullah (s.a.v) söyle buyurur:
HADİS: “Gıybet edilen kimse affetmediği müddetçe gıybetçi mağfiret olunmaz.” (Heysemî, VIII, 92)
PEYGAMBERİMİZ(SAV) GIYBET EDENİN ÇOK KÖTÜ KOKU YAYDIĞINI BİLDİRMİŞTİR
.jpeg)
PEYGAMBERİMİZ(SAV) GIYBET EDENİN ÇOK KÖTÜ KOKU YAYDIĞINI BİLDİRMİŞTİR
HADİS: Rasûlullah (s.a.v) ile beraberdik. Birden ortalığa kötü bir cîfe kokusu yayıldı. Rasûlullah (s.a.v):
“–Bu kokunun ne olduğunu biliyor musunuz? Bu, mü’minlerin gıybetini yapan kimselerin kokusudur” buyurdu. (Ahmed, III, 351)
YANINDA GIYBET YAPILAN KİMSE YA YAPANI UYARMALI YA GIYBETİ YAPILANI SAVUNMALI YA DA ORAYI TERK ETMELİDİR
.jpeg)
YANINDA GIYBET YAPILAN KİMSE YA YAPANI UYARMALI YA GIYBETİ YAPILANI SAVUNMALI YA DA ORAYI TERK ETMELİDİR
Müminin aleyhine konuşulmasına, gıybetinin yapılmasına müsaade etmemesi gerekir. Bunu iki şekilde yapabilir:
a) Sözlü olarak müdahale eder, bunun doğru olmadığını, gıybet etmenin haram ve büyük günah olduğunu söyler. Bu, müminin iyiliği emretme ve kötülükten sakındırma görevidir.
Kur'an'ın bir çok âyetinde bu husus müminlere görev olarak yüklenmektedir.
AYET: Yüce Allah, والمؤمنون والمؤمنات بعضهن اولياء بعض يامرون بالمعروف و ينهون عن المنكر "Mümin erkek ve mümin kadınlar birbirlerinin dostlarıdır, iyiliği emreder, kötülükten alıkoyarlar…" (Tevbe, 9/71)
Peygamberimiz (a.s.) ise من راى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه و ذلك اضعف االيمان HADİS: "Sizden kim bir kötülüğü görürsü onu eliyle değiştirsin, eliyle değiştirmeye gücü yetmiyorsa onu diliyle değiştirsin, dili ile değiştirmeye gücü yetmiyorsa kalbiyle (fikriyle onu tasvip etmesin, protesto etsin). Bu imanın(ın gerektirdiği amellerin) en zayıf olanıdır" 7 buyurmaktadır.
Mümin bu emirlere uyarak bir haramın işlenmesine izin vermemeli, engel olmalıdır. 7 Müslim, Îmân, 78, I, 69; Ebû Dâvûd, Salat, 248, I, 677. 362 b)
Sözlü olarak gıybetin yapılmasına engel olamayacaksa hiç olmazsa yapılan gıybete ortak olmamalı, gıybet sözlerini dinlememeli, gıybet yapılan ortamı terk etmelidir. Bu husus, yukarıdaki hadisin üçüncü şıkkında ifade edilen davranışı sergilemektir.
GIYBET DENİZ SUYUNA KARIŞSA ONUN TADINI VE KOKUSUNU BOZAR
.jpeg)
GIYBET DENİZ SUYUNA KARIŞSA ONUN TADINI VE KOKUSUNU BOZAR
PEYGAMBERİMİZ(SAV) KUMASI SAFİYE İÇİN ÇOK KISA BOYLUDUR DİYEN EŞİ HZ AİŞE ANNEMİZE ÖYLE BİR SÖZ SÖYLEDİN Kİ EĞER O SÖZ DENİZİN SUYU İLE KARIŞSA HERHALDE ONU İFSAT EDER TADINI VE KOKUSUNU BOZARDI BUYURDU
Peygamberimizin eşi Hz. Aişe validemiz anlatıyor: Bir gün Hz. Peygambere
HADİS: "Ey Allah’ın Elçisi! (Kısa boylu oluşunu kastederek) şöyle şöyle olan Safiye sana yeter dedim. Bunun üzerine bana, ُ ْه ت َ َزج َ َم ِر ل ْ َح ِء اْلب َ ْت ِبماَ ِزج ُ م ْ َو ًة ل َ م ِ ِت َكل ْ قُْل َقَد فَقاَ َل : ل "Ey Aişe! Öyle bir söz söyledin ki, eğer o söz denizin suyu ile karışsa her halde onu ifsat eder, tadını ve kokusunu bozardı" buyurdu Ebu Davut,Edep 40., V, 192-193.
HADİS: "Ey Allah’ın Elçisi! (Kısa boylu oluşunu kastederek) şöyle şöyle olan Safiye sana yeter dedim. Bunun üzerine bana, ُ ْه ت َ َزج َ َم ِر ل ْ َح ِء اْلب َ ْت ِبماَ ِزج ُ م ْ َو ًة ل َ م ِ ِت َكل ْ قُْل َقَد فَقاَ َل : ل "Ey Aişe! Öyle bir söz söyledin ki, eğer o söz denizin suyu ile karışsa her halde onu ifsat eder, tadını ve kokusunu bozardı" buyurdu Ebu Davut,Edep 40., V, 192-193.
GIYBET NEDİR
.jpeg)
GIYBET NEDİR
Kişinin bedeni, nesebi, ahlâkı, işi, dini, elbisesi, evi, bineği ve benzeri şeyler dedikodu konusu olabilir. Gözün şaşılığı, saçların döküklüğü, uzun veya kısa boylu, siyah veya sarı renkte olmak gibi nitelikler hakkında alaylı bir şekilde bahsedilmesi gıybet olur.
PEYGAMBERİMİZ(SAV) BUYURDUKİ GIYBET NEDİR BİLİRMİSİNİZ SAHABE ALLAH VE RESULU DAHA İYİ BİLİR DEDİLER PEYGAMBERİMİZ KARDEŞİNİ ONUN HOŞLANMADIĞI BİR NİTELİKLE ANMANDIR BUYURDU KENDİSİNE DEDİĞİM NİTELİK VARSA NE OLUR DEDİLER EĞER DEDİĞİN NİTELİK ONDA VARSA GIYBET OLUR YOKSA ONA İFTİRA ETMİŞ OLURSUN İFTİRA GIYBETTEN DAHA KÖTÜ DAVRANIŞTIR
HADİS: Peygamberimiz (a.s.) ashabına; َن ماَ و ُ ْر َد أَت َةِ يب ِلغْا" Gıybet nedir bilir misiniz?" diye sormuş, sahabe; ْع . أَ ُ ُه ول ُ َس ر َ و ُ ُوا اهلل قَال ُ َم ل "Allah ve Resulü daha iyi bilir" cevabını vermişler, bunun üzerine Peygamberimiz (a.s.); .ُُ ُ ه ُ ْكر َ َك ِبماَ ي َخا َك أَ ُ ْكر قاَ َل ذِ "Kardeşini onun hoşlanmadığı bir nitelik ile anmandır" diye tarif etmiştir.
Kendisine, َن ْن َكا ْ َت إِ أَي َ َل أَفَر ي ا أَقُو ُل قِ َ ِخي م فِي أَ "Kardeşimde dediğim nitelik varsa ne buyurursunuz? denilmesi üzerine, َقُو ُل فَقَدِ ا ت َ م يهِ َن فِ ْن كاَ َل إِ قَا ُ َه ت ْ ب َ ا ْغت ْ فَقَد يهِ ْن فِ َ ُك ي ْ َم ْن ل ِ ا َ و تَّه َ َه ب "
Eğer dediğin sıfat kardeşinde varsa işte o zaman gıybet olur. Yoksa, ona bühtan ve iftira etmiş olursun" buyurmuştur.” (Müslim, Birr, 70, III, 2001; Ebu Davut, Edep, 40, V, 191-192.)
Dolayısıyla gıyabında konuşulan nitelik o kişide yoksa buna gıybet değil "iftira" denir. İftira gıybetten daha kötü bir davranıştır. Zira gıybette zikredilen husus kişide vardır, iftirada ise yoktur.
DEDİKODU(GIYBET) ÇOK TATLIDIR
DEDİKODU(GIYBET) ÇOK TATLIDIR
Sayın okurlarım baştanda söylediğim gibi gıybet en çok işlenen fakat içeriği en az bilinen günahtır. Her konuda olduğu gibi bu konudada önemli olan niyettir. Bu konuda da her konuda olduğu gibi tefrit ve ifrattan kaçınmalıdır. Yani bütün dedikoduları haram sayıp hiç konuşmamak hiçbir toplumda bulunmamakta yanlıştır. Her türlü iftira ve dedikoduyu severek dinlemek ve anlatmak da yanlıştır.
BÜTÜN HARAMLARDA NEFSİN VE ŞEYTANIN VERDİĞİ DAYANILMAZ CAZİBE VE TAT VARDIR
Bütün haramlarda olduğu gibi gıybettede şeytanın ve nefsin verdiği dayanılmaz bir cazibe ve tat vardır. Kendinizi bir sınayın isterseniz. bir tarafta haram gıybet yapılan bir topluluk , öbür yandada gıybet yapılmayan bir topluluk olsun.
HARAM İŞLENMEYEN YERDE HEMEN SIKILIR BİR AN ÖNCE ÇIKMAK İSTERİZ
Gıybet yapılmayan mesela dini sohbet ,dua,zikir,kuran, vaaz olan toplulukta kaç dakika isteyerek ve severek duracaksınız. Haram gıybetin işlendiği toplulukta kaç dakika severek ve isteyerek duracaksınız. Veya dedikodu proğramlarınımı seviyorsunuz. yoksa dedikodu yapılmayan faydalı proğramlarımı izliyorsunuz.
HARAM İŞLENEN YERDE HİÇ SIKILMAYIZ ÇÜNKÜ NEFİS VE ŞEYTAN HARAMI TATLANDIRIR
Nefsinizi sınayın göreceksinizki gıybet yapılan proğramlardan asla usanmayacak büyük bir zevk ve heyecanla izleyecek hatta saatlece sürse bile bittiğine üzülecek ,Ama öbür taraftan haram olmayan sohbet ve proğramlar sizi sıkacaktır. Çünkü haramı nefis ve şeytan tatlandırmaktadır.
Bir arkadaşınızla gıybet etmeden oturun en fazla 15-20 dakiaka oturursunuz. Sonra sıkılırsınız. halbuki aynı arkadaşınızla gıybet yapın onu bunu çekiştirin saatlece oturmaktan bıkmazsınız.
Eskiye göre bugün gıybet hem çeşitlenmiş hemde fazlalaşmıştır. Eskiden herkes bağda bahçede çalışır yorulur gıybet yapmaya fırsatı olmazdı. Şimdi öylemi iş yok güç yok aç telefonu saatlerce gıybet yap, aç bilgisayarı saatlerce gıybet yap, Aç televizyonu saatlece gıybet dinle , aç gazateleri saatlerce gıybet oku adeta dedikodu cenneti oldu her taraf. Hiç kimsenin ne sırrı kaldı ne mahremi kaldı herşey ortaya döküldü.Eskiden bir iki kişi dedikoduyu duyar sadece o bir iki kişinin günahını yüklenirdik şimdi ise milyonlarca inasan milyonlarca gıybet kim kiminle nasıl helalleşecek .Korkunç bir durum var.
Durmadan sürekli birbirimizin ölüsünün etini yiyoruz hemde büyük bir zevkle ve iştahla.
DEDİKODU EN BÜYÜK KUL HAKKIDIR DEDİKODUSUNU YAPTIĞIM KİŞİYLE HELALEŞMEDİKÇE CENNETE GİREMEYİZ
Sayın okurlarım gıybet en büyük kul hakkıdır. Kıyamet günü müflis duruma düşmemek için aman dikkat edelim. Amel defterimizi elimize aldığımızda bize ait olmayan günahlarla karşılaşıp başkaları yüzünden cehennemi boylamıyalım.
DEDİKODUSUNU YAPTIĞIMIZ KİŞİYE ZARAR VERDİĞİMİZİ DÜŞÜNÜRKEN ASIL ZARARI KENDİMİZE VERDİĞİMİZİ ASLA UNUTMAYALIM
Aklımızca gıybetini yaptığımız kişiye zarar vereceğiz. onu küçük düşüreceğiz. Onu zor durumda bırakacağız derken ona en büyük iyiliği yaptığımızın ve kendimize en büyük kötülüğü yaptığımızın farkına varalım. Onun günahlarını sırtlandığımızı ve sevaplarımızı ona verdiğimizi unutmayalım. Kendimizi sürekli karşımızdakinin yerine koyalım yani empati yapalım. Ve başkalarının değil kendi hatalarımızı araştıralım.
Haram dedikodunun yapıldığı yerde oturmayalım hemen uzaklaşalım ama uzaklaşma imkanımız yoksa mani olmaya çalışalım . Bize ne? boşver bizi ne ilgilendirir. biz ondan iyimiyiz sanki bizimde şu hatalarımız var gibi sözlerle o kişiyi savunalım.
Eğer o kişinin söylediği söz ise konu yani laf taşıma varsa mesela falanca ,falanca için şöyle dedi . diyerek iki müslümanın arasının açılması ise söz konusu olan o zaman yalan söyleyelim ve o kişinin bu sözü söyelemediğini iddia edelim çünkü
YALAN ÜÇ YERDE CAİZDİR
yalan 3 yerde caizdir.1- Karı kocayı barıştırmak için2- dargınları barıştırmak için.3- din ve vatan müdafaası söz konusu olduğunda ilerde inceliyecez.
CAİZ OLAN GIYBET
CAİZ OLAN GIYBET:
YANINIZDA OLMAYAN KİŞİYE MADDİ VE MANEVİ HERHANGİ BİR ZARAR VERME KASTI OLMAKSIZIN ONUN YARARINA VEYA ONUN DUYDUĞUNDA ÜZÜLMEYECEĞİ, ALINMAYACAĞI, GÜCENMEYECEĞİ, KIZMAYACAĞI SÖZLERİ SÖYLEMEK CAİZDİR
Aslında bu madde öteki maddelerin tamamını içerir. Genel olarak tekrar edersek Yanınızda olmayan kişiye maddi ve manevi herhangi bir zarar verme kastı olmaksızın, iyi niyetle , onun yararına veya veya onun duyduğu zaman üzülmeyeceği, gücenmeyeceği, alınmayacağı, kızmayacağı, sözleri söylemek caizdir.
MÜBAH OLAN GIYBET
.jpeg)
MÜBAH OLAN GIYBET:
DEDİKODUSU YAPILAN KİŞİYE İFTİRA ATILIYORSA ATILAN İFTİRAYI ÖNLEMEK İÇİN DEDİKODU YAPMAK CAİZDİR MESELA ARA SIRA İÇKİ İÇEN KİŞİ İÇİN ŞU KİŞİ AYYAŞTIR HİÇ AYIK GEZMEZ DENİLDİĞİNDE ATILAN İFTİRAYI ENGELLEMEK İÇİN ARA SIRA İÇER AMA AYYAŞ DEĞİLDİR DEMEK CAİZDİR
Bazen öyle olurki gıybeti yapılan kişinin gıybeti yapılmakla kalmayıp iftira atılır.
Aslında dedikoduyu dinleyen kişi de onu savunmayıp susan kişide gıybete ortaktır.
Bu nedenle ya gıybeti yapılan kişiyi savunmak yada oradan uzaklaşmak gerekir.
Ancak oradan uzaklaşamadınız, sussanız gıybete ortak olacaksınız. onu savunsanız yalancı olacaksınız. O taktirde ona atılan iftirayı önlemek için doğrusunu söylemeniz mübah olur.
mesela gece gündüz içer hiç ayık gezmez deniyorsa bu kişide böyle biri değil arasıra içen biriyse yapmayın o kadarda değil arasıra içer demelidir.
FARZ OLAN GIYBET:
.jpeg)
FARZ OLAN GIYBET:
BİR KAFİRİN MÜSLÜMAN OLMASINA VESİLE OLMAK İÇİN ONUN DEDİKODUSUNU YAPMAK FARZDIR.
ayeti kerimelerde buyrulduğu gibi mesela şu ayet
AYET: (tevbe.71) ''Mümin erkeklerde ,mümin kadınlarda ,birbirlerinin velileridir. Onlar iyiği emreder. kötülüklerden alıkoyarlar.''ve hadisi şeriflerde
HADİS: Peygamberimiz(sav) buyurduki .Bir kötülük gördüğünüzde ona elinizle mani olun , Eğer elinizle mani olamıyorsanız, dilinizle mani olun, dilinizlede mani olamıyorsanız. Bunada gücünüz yetmiyorsa kalbinizle buğzedin.(buhari-müslim)
İşte bu emirlerden dolayı müslüman olmayan bir kişinin müslüman olmadığını onu müslüman yapma ihtimali bulunan kişilere onun gıybetini yapmak farzdır. Çünkü o kişinin müslüman olmasına vesile olmak gibi son derece sevap bir ihtimal vardır. Ama her zaman söylediğimiz gibi hüsnü niyet şarttır. Niyetin halis olması gerekir. Maksat o kişiyi müslüman yapmak olmalıdır.
ŞİRKE GÖTÜREN GIYBET:
.jpeg)
ŞİRKE GÖTÜREN GIYBET:
HARAM OLAN DEDİKODUYA HARAM DEĞİL DEMEK HARAM OLMAYAN DEDİKODUYADA HARAM DEMEK KİŞİYİ ŞİRKE GÖTÜRÜR
Sayın okurlarım baştan beri saydığımız ve sayacığımız. haram olmayan gıybete haram demek ,veya haram olan gıybete haram değil demek, Haşa Kendini Allahın yerine koymak yani haram kılmadığını haram , haram kıldığınıda helal kılmak olurki Allah korusun insanı küfre, şirke götürür. daha önce açıkladığımız gibi yaptığı gıybete bu gıybet değil olanı söylüyorum demek gibi.
HARAM OLAN GIYBET:
HARAM OLAN GIYBET:
Kıskançlık, kibir, düşmanlık, menfaat, alay, şaka, veya herhangi bir sebeple niyeti orda bununmayan şahsın ırzına, malına, canına, sülalesine, maddi ve manevi varlıklarına,dil uzatarak onun haysiyet ve şerefiyle oynamak, onu toplum nazarında küçük düşürmek,ona herhangi bir şekilde zarar vermek. kastıyla,ve niyetiyle,gıybet etmek haramdır.
İşte Cenabı hakkın AYET: huccurat suresi .12 Ey iman edenler! Zannın birçoğundan sakının. Çünkü zannın bir kısmı günahtır. Birbirinizin kusurlarını ve mahremiyetlerini araştırmayın. Birbirinizin gıybetini yapmayın. Herhangi biriniz ölü kardeşinin etini yemekten hoşlanır mı? İşte bundan tiksindiniz! Allah’a karşı gelmekten sakının. Şüphesiz Allah tövbeyi çok kabul edendir, çok merhamet edendir.
.ayette yasakladığı gıybet budur.
Sürekli belirttiğimiz gibi Allahın haranm kılması kullarını Dünya ve Ahirette korumak içindir.
Yoksa bütün insanlar sürekli gıybet etseler. Ancak kendilerine ve birbirlerine zarar verirler.
17 Şubat 2025 Pazartesi
MÜSTEHAP OLAN GIYBET:
.jpeg)
MÜSTEHAP OLAN GIYBET:
EVLADI ANA BABASINA, MEMURU AMİRİNE, İŞCİYİ PATRONUNA YANİ ZULMEDEN KİŞİYİ BU ZULUMDEN VAZGEÇİRECEK KİŞİLERE SÖYLEMEK DEDİKODU OLMAZ AKSİNE SEVAP OLUR
Gıybet eden kişiyi gıybet edilenin şerrinden ,zulmunden,zararından,kurtaracaksa, bu kişinin gıybetini yapmak müstehaptır.Çünkü o zalimin zulmunden kurtulup hem kendisi rahat etmiş hemde başkalarının zulme uğramasını engellemektedir.
Mesela evladı ana babasına, memuru amire, işciyi patrona, yani zulmeden kişiyi bu zulmunden vazgeçirecek kişiye gıybet edilmesi günah olmaz. Çünkü amaç hem şikayet edileni yaptığı o zulumdan kurtarmak ki bu ona iyiliktir. hem babayı, anayı, patronu, amiri uyarmak ki hiçbir baba çocuğunun, hiç bir patron işçisinin, hiçbir amir memurunun kötü olması istemez ve bundan da son derece zarar görür ve rahatsız olur , Dolayısıyla bu kişileri de haberdar ederek zarar etmelerini engelleme çabası vardır. Hemde zararlı olan çocuk,memur, işci ve zararlının başkalarına zarar vermesini önleme çabası vardır. Tabi her zaman olduğu gibi burdada niyet önemlidir. Kıskançlıktan veya bir çıkar dolayısıyla çocuğu babaya , memuru amire, işciyi patrona şikayet etmek en büyük günahtır çünkü bu kişiler şikayet edilene direkt zarar verme cezalandırma yetkileri olan kişidir. Haksız yere yapılan şikayet en büyük günahtır. dikkat edeilmesi gereken bir hususta şikayet edilen babanın, patronun veya amirin şikayet edilen kişiye sözünün geçmesi olmalıdır. Yoksa babasının sözünü dinlemeyeceğini bildiğiniz ,çocuğu şikayet, amirinin sözünü dimlemeyeceğini bildiğiniz memuru şikayet caiz olmaz haram olur. çünkü sizin amacınız kötülüğü önleme değil o kişiyi babasının, amirinin, patronunun gözünden küçük düşürmektir. ve bu elbette haramdır.
PEYGAMBERİMİZ(SAV) KOCASINI ŞİKAYET KADINA DEDİKODUSUNU YAPMA DEMİYOR AKSİNE ÇÖZÜM BULUYOR
HADİS:Ebu süfyanın karısı hind. peygamberimize gelerek Ebu süfyan son derece cimri bir adamdır. O kendisinin haberi yokken aldığımdan başka bana ve oğluma yetecek birşey vermiyor. Diye şikayet etti. Peygamberimiz(sav) kadına sana ve oğluna yetecek kadar alabilirsin buyurdu.'' Görüldüğü gibi Peygamberimiz(sav) kadına neden kocanın gıybetini yapıyorsun demiyor. Aksine sorununa çare buluyor.
Haklı olanın ,haksızlığa uğrayan hakkını almak için gıybet edebilir.
HAKLI OLAN KİŞİ HAKKINI ARAMAK İÇİN DEDİKODU YAPMASINDA GÜNAH YOKTUR
HADİS:'' Haklı olan için hakkını aramak vardı.
VACİP OLAN GIYBET:
.jpeg)
VACİP OLAN GIYBET:
DEDİKODU YAPMAK MÜSLÜMANLARIN, TOPLUMUN, MALINI, IRZINI, NAMUSUNU, KORUMAYI SAĞLAYACAKSA BU KİŞİNİN DEDİKODUSUNU YAPMAK VACİPTİR YANİ ÜZERİMİZE VAZİFEDİR
Gıybet etmek müslümanların, insanların, toplumun, malını, ırzını ,canını, namusunu korumasını sağlayacaksa bu gıybeti yapmak müzlümanın üzerine vaciptir.
Mesela hovardılığı ile bilinen kadınlara düşkün ,birisinin dostuna yada arkadaşına yada akrabanın evine sık sık girip çıkması halinde o kişileri uyarmak ve o kişinin kadın düşkünü olduğunu söylemek gıybetini yapmak vaciptir.
Çünkü arkadaşınızın ,dostunuzun,akrabanızın namusunu ırzını korumak sizin üzerinize borçtur. veya hırsızlığı ile tanınan birinin dostunuzun evinin veya dükkanın yakınlarında olduğunda o kişinin hırsız olduğunu uyarmak senin üzerine vaciptir.
Yanlız burada dikkat edilmesi gereken şey bu kişinin hırsız olduğunu veya hovarda olduğunun sizin tarafınızdan kesin bir bilgiye dayanmış olması lazımdır. yoksa yapılan dedikodulardan yola çıkarak kimseyi hırsızlıkla veya hovardalıkla suçlmamız mümkün değildir o zaman iftira atmış oluruz. bir başka dikkat edilmesi gereken hususta arkadaşınıza zarar vermesinden emin olmanızdır. Ona zarar vermeyeceğini bile bile gıybetini yapmak elbette haram olur.
BİR KİŞİYİ ÖLDÜRMEYE NİYETİ OLDUĞUNU BİLDİĞİNİZ KİŞİYİ ÖLDÜRECEĞİ KİŞİYE SÖYLEMEK UAYMAK DEDİKODU OLMAZ ÜZERİMİZE VACİP OLAN GÖREV OLUR ÇÜNKÜ AMAÇ HAYAT KURTARMAKTIR
Sayın okurlarım Arkadaşınızı öldürmeye niyeti olduğunu bildiğiniz bir kişinin gıybetini yapmak yani arkadaşınızı uyarmak sizin üzerinize vaciptir. Dedikodu olmasın diye arkadaşınızı uyarmamak olurmu?
EVLENECEK KIZ TARAFINA DAMADIN KÖTÜ YÖNLERİNİ SÖYLEYİP UYARMAK VEYA ERKEK TARAFINA KIZIN KÖTÜ YÖNLERİNİ SÖYLEMEK DEDİKODU DEĞİL SÜNNETTİR PEYGAMBERİMİZİN EMRİDİR HATTA VACİP OLAN GÖREVDİR
HADİS:Kays kızı fadime demiştirki Resulullah(sav) geldim. Ebu Cehm ve Ebu Süfyanın oğlu Muaviye bana evlenme teklif ettiler.Bu ikiki hakkında ne buyurursunuz dedim. Resulullah(sav) Muaviye malı bulunmayan bir fakirdir. Ebu cehme gelince Çomağı omuzundan indirmez. karısını çok döver buyurdu. ''(buhari-müslim)
Görüldüğü gibi peygamberimiz bu kadının istkbalini,geleceğini ,namus ve ırzını korumak için bir diyemem gıybet yapamam dememiştir. Damat adaylarının huylarını ve niteliklerini açıkca bu kadına söylemiştir.İşte müslümanların ırzını,canını,malını korumak maksadıyla yapılan gıybat caiz hatta vaciptir.
SÜNNET OLAN GIYBET:
.jpeg)
Sayın okurlarım arkadan konuşmanın yani gıybet yapmanın (farz,vacib,sünnet,müstehap,mübah,haram,caiz ve şirk) olduğu yerler vardır. Şimdi bunları görelim.
1-SÜNNET OLAN GIYBET:
AÇIKTAN GÜNAH İŞLEYEN KİŞİNİN ŞERRİNDEN SAKINMAK BU GÜNAHLARIN BAŞKALARINADA ÖRNEK OLMASINI ÖNLEMEK İÇİN BU KİŞİLERİN DEDİKODUSUNU YAPMAMIZI PEYGAMBERİMİZ(SAV) BİZZAT EMREDİYOR
Facir olan,fasık olan, günahlarını açığa vurmaktan çekinmeyen, alenen günah işleyen,günahlarını gizlemeyen ve böyle tanınmaktan rahatsız olmayan, hatta bununla öğünen kişilerin şerlerinden müslümanların zarar görmesini engellemek için onların gıybetini yapmak caizdir. Hatta sünnettir. Yani peygamberimizin emridir.Nitekim Peygamberimiz(sav) şöyle buyurur.
HADİS'':Faciri konuşmaktan korkmayınız.onun bütün hallerini ortaya çıkarıp açıklayınki herkes tarafından tanınsın. Onun yaptıklarından konuşunuzki insanlar ondan sakınsınlar.'' Görüldüğü gibi böyle insanların gıybetinin yapılmasını peygamberimiz(sav) bize emrediyor. Dinimiz günahlarını gizli işleyenlerin kusurlarını ve günahlarını açığa çıkarmayı kesinlikle yasaklamıştır. işte günah olan haram olan gıybet budur. çünkü gizli günah işleyen kişi günahı duyulursa o kişi mahçup olur.Rahatsız olur. Acı duyar. Kaldıki gizli işlediği günahı nasıl olsa herkes duydu diye bu günahı açıktan işleye başlaması ve günahını çoğaltması ve başkalarına kötü örnek olması tehlikesi vardır. Halbuki açıktan günah işleyen kişinin başkalarına zarar vermesini önlemek ves akındırmak içindir. sakındırma iki türlü olur.
HADİS'':Faciri konuşmaktan korkmayınız.onun bütün hallerini ortaya çıkarıp açıklayınki herkes tarafından tanınsın. Onun yaptıklarından konuşunuzki insanlar ondan sakınsınlar.'' Görüldüğü gibi böyle insanların gıybetinin yapılmasını peygamberimiz(sav) bize emrediyor. Dinimiz günahlarını gizli işleyenlerin kusurlarını ve günahlarını açığa çıkarmayı kesinlikle yasaklamıştır. işte günah olan haram olan gıybet budur. çünkü gizli günah işleyen kişi günahı duyulursa o kişi mahçup olur.Rahatsız olur. Acı duyar. Kaldıki gizli işlediği günahı nasıl olsa herkes duydu diye bu günahı açıktan işleye başlaması ve günahını çoğaltması ve başkalarına kötü örnek olması tehlikesi vardır. Halbuki açıktan günah işleyen kişinin başkalarına zarar vermesini önlemek ves akındırmak içindir. sakındırma iki türlü olur.
1-Eğer arkadaşınız,dostunuz,akrabanız, o facir ve fasıktan habersiz ise ve onu iyi bir insan olarak tanıyorsa ;Arkadaşınızı,dostunuzu,akrabanızı uyararak tehlikeye atılmasını önlemiş olursunuz.
2-Eğer Arkadaşınız,dostunuz,akrabanız, O kişinin facie ve fasık olduğunu bile bile onunla arkadaşlaık yapıyorsa , yaptığının yanlış olduğunu,ondan kendisine zarar geleceğinin,Kötü insanlarla arkadaş olanın toplum nazarında değerinin düşeceğini,kendisininde aynı o kişi gibi algılanacağını,ve aynı kefeye koyulacağını , ve en önemlisi kendisininde aynı günahları işlemeye başlayacağını söylemiş olursunuz. görüldüğü gibi facirlerin, fasıkların dedikodusunu yapmak dine katkı yapmaktır. Çünkü günahların çoğalması engellenmektedir.
Günümüzde şunu görmekteyiz. Adam alenen toplumda günah işliyor. mesela içki içiyor, kumar oynuyor, faiz yiyor üstelik bunları yapmaktanda hiçbir rahatsızlık duymadığı gibi bununlada öğünüyor. Sonra onun arkasından içki içiyor,kumar oynuyor dediğiniz zaman sen benim dedikodumu yaptın. Günahımı aldın diyor. Yok öyle 3 kuruşa beş köfte senin günahlarını yüklenirdim bunu alenen değil gizlice yapsaydın . sapla samanı karıştırmayalım lütfen.
Netice sayın okuyucularım böylelerinin gıybetini yapnak değil günah olmak sünnettir yani peygamberimizin emridir.merak edenler veya inanmayanlar. Riyazü ssalihin(900-1000) bakabilirler.(buhari ve müslimin en sahih hadislerinin toplandığı hadis kitabıdır.)Bakabilirler.
KİŞİYİ DEDİKODU YAPMAYA TEŞVİK EDEN ŞEYLER
.jpeg)
KİŞİYİ DEDİKODU YAPMAYA TEŞVİK EDEN ŞEYLER
İNSANI GIYBET YAPMAYA SEVKEDEN ŞEYLER:
1-Hiddet, kızmak, başkasına kızan bir insan ona olan hırsından dolayı sürekli onu kötüler.
2- Arkadaşlarının teşvik etmesi:
3-Kendisi hakkında dedikodu yaplacağını zannedip, ondan önce davranıp kendini savunmak.
4-Kendisine atılan bir suçu başkasına yüklemek için yapılan gıybet.
5- Kendisinin bilgili ötekinin cahil olduğunu ortaya çıkarmak için yapılan gıybet.
6-Kıskançlık sebebiyle yapılan gıybet.
7-Şaka etmek, gülmek ,eğlenmek için yapılan gıybet.
8-Kibirinden dolayı ötekini küçük düşürmek için yapılan gıybet.
9-Dini kullanarak yapılan gıybet.
10-Acıyarak yapılan gıybet.
11-Allah için kızdığını söyleyerek yapılan gıybet.
Sayın okurlarım gıybetin caiz olduğu yani arkadan konuşmanın günah olmadığı sözler vardır.
EĞER NİYET KİŞİYİ KÖTÜLEMEK DEĞİL ÖVMEKSE BU DEDİKODU GÜNAH OLMAZ
Her kunuda olduğu gibi bu konudada niyet önemlidir. Eğer amacınız başkasını kötülemek değil,aksine öğmekse bu günah olmaz.
Mesela kısa boylular ve keller genelde zeki olur. Ahmette kısa boylu zeki, Mehmet kel zeki demek günah olmaz. çünkü burada amaç Ahmedi, Mehmedi kötülemek değil övmektir.
Bu örnekleri çoğaltmak mümkündür.
BİRİSİNDEN BAHSEDERKEN O KİMSENİN SOYADI AKLINIZA GELMİYORSA SIFATI AKLINIZA GELİYORSA O KİŞİNİN SIFATINI SÖYLEMEK GÜNAH DEĞİLDİR ÇÜNKÜ AMAÇ ONU AŞAĞILAMAK DEĞİL TANITMAKTIR
Veya birisinden bahsederken o kimsenin ismi aklınıza gelmiyorsa veya onun Ahmet ama hangi Ahmet olduğu konusunda tarif gerekiyorsa mesela topal Ahmet, veya kör Ammet gibi niyetiniz o kişinin kusurunu söylemek değil de o kişiyi tanıtmak ise o takdirde günah olmaz.
EĞER KŞİ SIFATIYLA ANILMAKTAN RAHATSIZLIK DUYMUYORSA ARKASINDAN SIFATIYLA ANMAK GÜNAH EDĞİLDİR
Veya bazı insanlar kendilerinin kusurlarıyla anılmasından rahatsızlık duymazlar. Kızmayacğını kesin olarak bildiğiniz bir kişiden bahsederken kusurlarıyla söylemekte bir beis yoktur.
Eğer arkasından söylediğiniz sözü ,duyduğunda rahatsız olmayacağından kesinlikle emin iseniz. O kişinin arkasından o sözü söylemek günah olmaz. Bir arkadaşınızın yüzüne karşı söylediğiniz şeyi arkasından konuşmanız günah değildir. Ancak yüzüne karşı söylerken yanlızmıydınız, yoksa yanınızda başkaları varmıydı? Bu önemlidir. İkiniz yanlızken ona söylediğinizden alınmayabilr, ama başkalarının yanında aynı sözü söylememizden rahatsız olabilir. Buna dikkat etmelidir.
Mesela bir toplumda topal Ahmet diyebiliyorsanız o kişiye ve o kişide bundan rahatsızlık duymuyorsa onun arkasından da topal Ahmet diyebilirsiniz.
YÜZÜNE KARŞI SÖYLEMEDİĞİ VEYA SÖYLEYEMEDİĞİ ŞEYİ BEN ONUN YÜZÜNE KARŞIDA SÖYLERİM DİYEREK DEDİKODU YAPAN KİŞİ HEM DEDİKODU HEMDE YALAN GÜNAHI İŞLEMİŞ OLUR
Ancak bazı insanlar dedikoduyu yaparken ben bunu onun yüzüne karşıda söylerim diyerek yalan söylüyorlar böylelikle hem dedikodu hemde yalan fiilini işlemiş oluyorlar. Halbuki onun arkasından söylediği sözleri ne söylemiştir nede söyleyebilir. Sadece yaptığı dedikoduya kılıf aramaktadır. Ki büyük günahtır.
DEDİKODUSU YAPILAN KİŞİYİ SAVUNMAK İÇİN YAPILAN DEDİKODUDA GÜNAH DEĞİLDİR
Bazende dedikodusu yapılan kişiyi savunmak için gıybet etmek gerekebilir. burada niyet savunmak olduğu için günah olmaz. Mesela hep ayyaş gezer denilen bir kişi için yok canım o kadarda değil blki bir iki kez içtiyse ayyaşmı olurmuş demek. Veya Ben onu hiç namazda görmedim camiye uğramaz denilen birinin arkasından yok canım o kadarda değil ben onu bazen cumalarda görüyorum demek günah olmaz. Çünkü burada ince bir nüans vardır. O kişide böyle bir sıfat yoktur dese yalan söylemiş olacak, üstelik karşısındakinin ikna edememiş ve karşısındakinin o kişinin hakkında daha fazla konuşmasına sebep olacak .Sussa kabullenmiş olacak
EN İYİSİ DEDİKODU OLAN YERDEN UZAKLAŞMAKTIR
Aslında en iyisi gıybet yapılan toplumdan derhal uzaklaşmaktır. Ancak uzaklaşmanın mümkün olmadığı zamanlarda böyle davranmalıdır.
EĞER KİŞİ AÇIKTAN GÜNAH İŞLİYORSA O KİŞİNİN DEDİKODUSUNU YAPMAK GÜNAH DEĞİLDİR AMA AMAÇ BU KİŞİYİ GÜNAHINDAN VAZGEÇİRMEK OLMALIDIR
Eğer bir insan açıktan günah işliyorsa O kişinin gıybetini yapmak günah değildir. Çünkü burada amaç açıktan günah işleyen adamı bu huyundan vazgeçirmektir.
TOPLUMA ZARAR VEREN KİŞİLERİN DEDİKODUSUNU YAPMAK GÜNAH DEĞİLDİR ÇÜNKÜ AMAÇ BU KİŞİNİN ZARARINDAN İNSANLARI KORUMAK ONUN ZARARLI OLDUĞUNU BİLMEYENLERİ UYARMAKTIR ESASINDA MÜSLÜMANLARIN GÖREVİ MÜSLÜMAN KARDEŞİNİ HER TÜRLÜ KÖTÜLÜKTEN KORUMAK DEĞİLMİDİR
Topluma ve insanlığa zarar veren kişilerin gıybetini yapmakta günah değildir. Çünkü amaç bu kişinin zararından insanları korumaktır. Onun zararlı olduğunu bilmeyenleri uyarmaktır.Esasında müslümanın görevi müslüman kardeşinin her türlü kötülüklerden korumak değilmidir.
DEDİKODU ZİNADAN DAHA BÜYÜK GÜNAHTIR
.jpeg)
DEDİKODU ZİNADAN DAHA BÜYÜK GÜNAHTIR
GIYBET ZİNADAN DAHA BÜYÜK GÜNAHTIR
Sayın okurlarım bir şahsın hakkında hoşuna gitmeyecek yazı yazmak, televizyon,radyo,gazete,internet,dergi ve gazete gibi ; Topluma yayın yapan basın, yayın yoluyla duyurmak çok daha korkunç bir günahtır.
Bugün sabahtan akşama kadar televizyonlarda kadın proğramları yapılmakta bu proğramda dinimizin yasakladığı dedikodu milyonların gözü önünde yapılmaktadır.sadece dedikoduda değil; bunun yanında dinimizin yasakladığı iftira,zan,mahremiyet ve günahların ilanı v.b birçok günah işlenmektedir.
Dedikoduyu yapanla onu dinleyenin günahı aynıdır. Gıybeti dinlememi, veya gıybeti yapılan kişi savunulmalı , veya oradan uzaklaşılmalıdır.Bakın peygamberimiz(sav) ne buyuruyor.
PEYGAMBERİMİZ(sav) BİR KİMSE YANINDA DEDİKODUSU YAPILAN KİŞİYİ SAVUNMAZSA ALLAH(CC) O KİŞİYİ KIYAMET GÜNÜ İNSANLARIN İÇİNDE REZİL EDER BUYURMAKTADIR
HADİS:'' Bir kimse ,yanında gıybeti yapılan bir mümini gücü yettiğince savunmazsa; Allah o kimseyi kıyamet gününde insanların içinde rezil eder.(taberani)
PEYGAMBERİMİZ(SAV) HER KİM GIYABINDA MÜMİN KARDEŞİNİN KUSURLARININ SÖYLENMESİNE MANİ OLUR ÖRTERSE KIYAMET GÜNÜ ALLAHTA ONUN KUSURLARINI ÖRTER
HADİS:''Her kim gıyabında mümin kardeşinin kusurlarının söylenmesine mani olur, örterse Kıyamet gününde Allahta onun kusurlarını örter.(ibni ebud dünya)
Sayın okurlarım dirilerin gıybetini yapmak günah olduğu gibi, ölülerin gıybetini yapmakta günahtır.
PEYGAMBERİMİZ(SAV) ÖLÜLERİN GÜZEL HALLERİNİ ZİKREDİN KÖTÜLÜKLERİNİ SÖYLEMEKTEN ÇEKİNİN
HADİS:''Ölülerinizin güzel hallerini zikredin; Kötülüklerini söylemekten çekinin.''
PEYGAMBERİMİZ(SAV) BİR KİŞİ BİLMEYEREK ALLAHIN RIZASINI KAZANACAK İŞ YAPAR ALLAH ONDAN RAZI OLUR BİR KİŞİ BİLMEYEREK ALLAHIN GAZABINI KAZANACAK İŞ İŞLER ALLAHIN GAZABINA UĞRAR
HADİS:''Bir kişi Allahın rızasına muvafık olan bir kelimeyi konuşur. O kelime ile Allahın Allahın rızasına kavuşacağını zannetmez. Halbuki o kelime sebebiyle kıyamete kadar, o kimseyi rızasını kazanmaya muvafık kılar. Bir kimsede Allahın gazabını tahrik edecek bir kelime konuşurda o kelimeyle Allhın gazabına uğrayacağını zannetmez. halbuki yüce Allah(cc) o kelime sebebiyle ona gazab eder.(tirmizi)
PEYGAMBERİMİZ(SAV) MİRACA ÇIKTIĞINDA DEDİKODU YAPANLARIN BAKIR TIRNAKLARLA YÜZLERİNİ TIRMALADIKLARINI GÖRMÜŞTÜR
HADİS:'' Miraca çıkarıldığım zaman bakırdan tırnakları bulunan bir kavme rasladım.O tırnaklarla yüzlerini ve göğüslerini tırnaklıyorlardı. Ey Cebrail bunlar kimlerdir dedim.Bunlar gıybet ederek insanların ölülerinin etlerini yiyen ve onların vakar ve haysiyetine dokunanlardır.dedi.''/Ebu Davut) Sayın okurlarım müslüman kişi yaramaz bir söz işittiği zaman ondan yüz çevirmelidir.işte ayet.
ALLAH(CC) BUYURDUKİ GERÇEK MÜMİNLER KÖTÜ BİR SÖZ İŞİTTİKLERİ ZAMAN YÜZ ÇEVİRİRLER
AYET:(kasas.55)''Bunlar(müminler) yaramaz bir lakırtı işittikleri zaman bundan yüz çevirirler.''
ALLAH(CC) BUYURDUKİ HAKİKİ MÜMİNLER BOŞ SÖZLERDEN FAYDASIZ ŞEYLERDEN YÜZ ÇEVİRİRLER
AYET:(müminun.3)''Öyle müminlerki onlar boş lakırtılardan ve faidesiz şeylerden yüz çeviricidirler.'
ALLAH(CC) BUYURDUKİ ÇÜNKÜ KULAK, GÖZ, VE KALP BUNLARIN HERBİRİ BOŞ İŞLERDEN FAYDASIZ İŞLERDEN DEDİKODUDAN MESULDUR
AYET:'(isra.36)'' Çünkü kulak ,göz, kalp bunların herbiri bundan mesuldur.''
PEYGAMBERİMİZ(SAV) KİŞİNİN ARKASINDAN MÜNAFIK DENMESİNİ YASAKLAMIŞTIR
HADİS:Hz Peygamber(sav) namaz kılmak için kalktığında Malik .B.Duhşum nerdedir ?diye sordu. Ashaptan bir şahıs O münafık Allahı ve resulunu sevmeyen bir adamdır. Dedi. Resulu Ekrem ona sus bir daha bunu söyleme Onu Allahın rızasını dileyerek Lailahe illallah Muhammedurresulullah derken görmüyor,duymuyormusun. buyurdu.''
PEYGAMBERİMİZ(SAV) BUYURDUKİ EY İMANLARI KALPLERİNE İNEMEYEN TOPLULUK SAKIN MÜSLÜMANLARI ÇEKİŞTİRMEYİN ONLARIN GİZLİ HALLERİNİ ARAŞTIRMAYIN ZİRA KİM MÜSLÜMANLARIN GİZİ KUSURLARINI ARAŞTIRIRSA ALLAHTA ONUN GİZLİ KUSURLARINI AÇIĞA ÇIKARIR ONU EVİNİN İÇİNDE REZİL EDER.
HADİS:Peygamberimiz(sav) buyurduki Ey diliyle iman edip ,imanları kalplerine inmeyen topluluk. Sakın müslümanları çekiştirmeyin.Onların gizli hallerini araştırmayın. Zira kim müslümanların gizli kusurlarını araştırırsa Allahta onun gizli kusurlarını açığa çıkarır. Kiminde Allah(cc( gizli kusurlarını açığa çıkarırsa Allah(CC) onu evinin içinde rezil eder.''(ebu davut,tirmizi)
Sayın okurlarım daha önce peygamberimizin(sav) Kul hakkı yiyenler müflistir. Ne kadar ibadet ederlerse etsinler. Eğer yaptıkları kul hakkı ibadetlerinden azsa hakkını yediği kişiler haklarını alınca elinde sevap kalmaz ve başkalarının günahını yüklenerek cehenneme girer. Buyrulmuştur.
En büyük kul haklarının başındada gıybet gelir. Gıybetini ettiği kişi hakkını helal etmedikçe Allah(cc) gıybet edeni bağışlamaz.
PEYGAMBERİMİZ(SAV) BUYURDU DEDİKODU YAPAN KİŞİLER GIYBET ETTİKLERİ KİŞİYE SEVAPLARINI VERECEKLERİNİ VE GIYBET ETTİKLERİ KİŞİNİN GÜNAHLARINI YÜKLENECEKLERİNİ BİLSELER ASLA GIYBET ETMEZ TEVBE EDERLERDİ
HADİS:Gıybet eden kişiler sevaplarının gıybetlerini ettikleri kimseye verileceğinin bilseler ve gıybetlerini yaptıkları kişilerin günahlarınında onların sırtına yükleneceğini bilseler. Pek çok aşlar ve nedamet duyarlar. ve tevbe istiğfar ederler.
HZ ÖMER(ra) Buyurduki ''Allahı zikredin .çünkü Allahı zikir şifadır.Gıybet etmeyin çünkü gıybet derttir.Buyurmuştur. Peygamberimiz(sav Buyurdu.
PEYGAMBERİMİZ(SAV) BUYURDUKİ DEDİKODU ZİNADAN DAHA BÜYÜK SUÇTUR SAHABELER NASIL OLUR DİYE SORARALAR KİŞİ ZİNA ETTİKTEN SONRA TÖVBE EDERSE TÖVBESİ KABUL OLUR ZİRA ZİNA ETTİĞİ KİŞİNİN RIZASI VARDIR ANCAK DEDİKODUSUNU YAPTIĞI KİŞİNİN RIZASI YOKTUR DEDİKODUSUNU YAPTIĞI KİŞİNİN TÖVBESİNİ KABUL ETMEZ TAKİ DEDİKODUSUNU YAPTIĞI KİŞİ HAKKINI HELAL EDİNCEYE KADAR.
HADİS:'' Gıybet zinadan daha büyük bir suçtur. Sahabiler nasıl olur ya Resululllah diye şaşarak sorarlar. Buyurduki Kişi zina edikten sonra günahına tevbe edip te Allaha yönelirse Allah(cc) bu kişinin tevbesini kabul eder. Fakat gıybet eden kimsenin tevbesini kabul edip günahını bağışlamaz.taki gıybetini ettiği kimse kendi hakkını helal edinceye kadar. (ibni Hıbbıl)
PEYGAMBERİMİZ(SAV) BUYURDUKİ KİŞİ MAHŞER GÜNÜNDE AMEL DEFTERİNDE İŞLEMEDİĞİ SEVAPLARI GÖRECEK YA RABBİ BEN BUNLARI İŞLEMEDİM DEDİĞİNDE BUNLAR SENİN DEDİKODUNU YAPANLARIN SEVAPLARIDIR SANA YAZILDI DENİR YİNE KİŞİ İŞLEMEDİĞİ GÜNAHLARI DEFTERİNDE GÖRÜNCE BUNLAR DEDİKOSUNU YAPTIĞIN KİŞİLERİN GÜNAHLARIDIR SANA YAZILDI DENİR
HADİS:Peygamberimiz(sav) buyurduki. Kıyamet günü kişiye amel defteri verilipte okuduğunda bakacakki orada Dünyada iken işlemediği bırtakım iyilikler yazılıki ben bunları işlemedim. Allah(cc) ey kulum o iyilikler senin gıybetini yapanların iyilikleridir. Aynı şekilde ilemediği günahların da defterde olduğunu görecek yarabbi ben bu günahları işlemedim diyecek. Allah(cc) O günahlar gıybetini yaptığın kişilerin günahlarındır denilecek(buhari-müslim)
HASAN BASRİ HAZRETLERİ DEDİKODUNUN YAPILDIĞINI DUYDUĞU KİŞİYE BİR ALTIN GÖNDERİR VE BENDEN ALDIĞI GÜNAHLARININ VE VERDİĞİ SEVAPLARIN KARŞILIĞIDIR DERDİ
HASAN BASRİ: (ra) Birisinin kendisi hakkında gıybet ettiğini duysa hemen o adama bir adet altın gönderirdi. Ve derdiki söyleyin ona bu para benden aldığı günahların ve bana bağışladığı sevapların karşılığıdır. Derdi. Anlayana sivri sinek saz. Anlamayana davul zurna az. Müslüman kardeşini alaya alan ve gıybetini yapan kişiye azap olduğunu Kuran-ı kerim şu ayettede bildiriyor.
ALLAH( CC) BUYUDUKİ KARDEŞİNİ GIYBET VE ALAYA ALAN KİŞİYE AZAP VARDIR
AYET: (Hümeze.1)''Kardeşini gıybet ve alaya alan kişiye azap vardır.''
Müslüman söylenen her söze inanmamalı doğruluğunu araştırmalıdır. Acaba gerçekten bu söz söylenmiştir. Yoksa sözü getiren yanlışmı getirmiştir. Nitekim Kuran-ı kerimde
ALLAH(CC) BUYURDUKİ BİRİ SİZE BİR HABER GETİRİRSE DOĞRULUĞUNU ARAŞTIRIN YOKSA BİLMEDEN BİR CEMAATE FENALIK YAPARSINIZDA PİŞMAN OLURSUNUZ GELEN HABERLERİ ARAŞTIRIN
AYET: (huccurat.6)''Ey iman edenler. bir fasık gelip size bir haber getirirse onun doğruluğunu araştırın. ki yanlışlıkla bir cemaata fenalık yaparsınızda yaptığınız işe sonradan pişman olursunuz.''
O nedenle birisi size gelip falanca şöyle dedi senin için dedi derse hemen inanmayıp araştırma yapmalıdır.
PEYGAMBERİMİZ(SAV) DEDİKODU YAPAN KİŞİLERİN ORUÇLARININ BOZULDUĞUNU SÖYLEMİŞTİR
HADiS: Bir ramazan günü iftar vaktinde peygamberimiz(sav) Oruç tutan üç kişiyi iftara çağırır. İki kişiye siz oruçlu değilsiniz der. Onlar yemin ederek kesinlikle oruçlarını bozacak birşey yapmadıklarını söylerler. Bunun üzerine peygamberimiz.(sav) Onlara kusun bakalım şu kaba der . O iki kişi kusarlar ki et parçaları dökülür. İki adam yine yeminle et yemediklerini söylerler. Peygamberimiz onlara sizler başkalarının dedikodusunu yaptınız. ve manevi olarak etlerinizi yediniz dolayısıyla tuttuğunuz. oruç manen bozuldu buyurur.
DEDİKODU ÇEŞİTLERİ
.jpeg)
DEDİKODU ÇEŞİTLERİ
Sayın okurlarım gıybetin çeşitlerini genel olarak şöyle sıralayabiliriz.
1-BEDENLE ALAKALI GIYBET: Bir kişinin arkasından onun duyunca hoşlamyacağı bir eksikliğini söylemek. Mesela şaşı,kör,topal,kel,yaralı,sivilceli,kısa,uzun,zenci,sarı,siyah, V.b Ancak bunu söyleyen kişinin niyeti hakaret etmek değilse o kişiyi tarif etmek için başka yol bulamadıysa veya o kişi bunu duyduğunda rahatsız olmayacaksa o zaman gıybet olmaz.
2-SÜLALEYE(SOYA) YAPILAN GIYBET: Kişinin babasını,annesini,kardeşini,veya yakın akrabalarını kötülemek.
3-AHLAKLA İLGİLİ GIYBET: Huyu kötü,havalı,kibirli,sinirli,aciz,korkak,cimri v.b sözler.
4- DİNE AİT GIYBET: Hırsız,yalancı,sarhoş,kumarcı,zalim,beynamaz, v.b
5-DÜNYEVİ HUYLARINA GIYBET:Edepsiz,terbiyesiz,tembel, v.b sözler.
6-GİYİMLE ALAKALI GIYBET:Uzun,kısa,dar,geniş,eski,kirli,paspal, v.b. sözler.
Hangi hususta olursa olsun arkasından konuştuğunuz kişiyi üzecek her söz ve hareket gıybettir ve günahtır.
TOPLUMDA GÜNAH OLMADIĞI ZANNEDİLEREK EN ÇOK İŞLENEN HALBUKİ EN BÜYÜK GÜNAH DEDİKODUDUR
Sayın okurlarım gıybet en fazla işlenen günah olduğuı halde içeriği en az bilinen günahtır. Bugün alimi,cahili,büyüğü,küçüğü,kadını erkeği hepimiz istisnasız gıybet ederken hangi sözlerin gıybet olduğunu hangi sözlerin gıybet olmadığını bilemiyoruz. Dolayısıyla bazen gıybet olduğunu sandığımız şeyleri söylemeyerek adaletin işlemesini veya suçun engellenmesini sağlayamamaktayız. ilerde açıklanacağı gibi gıybetin caiz olduğu hatta yapılması zorunlu olduğu yerler vardır.
Sayın okurlarım gıybet en fazla işlenen günah olduğuı halde içeriği en az bilinen günahtır. Bugün alimi,cahili,büyüğü,küçüğü,kadını erkeği hepimiz istisnasız gıybet ederken hangi sözlerin gıybet olduğunu hangi sözlerin gıybet olmadığını bilemiyoruz. Dolayısıyla bazen gıybet olduğunu sandığımız şeyleri söylemeyerek adaletin işlemesini veya suçun engellenmesini sağlayamamaktayız. ilerde açıklanacağı gibi gıybetin caiz olduğu hatta yapılması zorunlu olduğu yerler vardır.
DEDİKODU EN ÇOK İŞLEDİĞİMİZ GÜNAH OLDUĞU HALDE İÇERİĞİNİ EN AZ BİLDİĞİMİZ GÜNAHTIR HANGİ GIYBETİN GÜNAH HANGİ GIYBETİN CAİZ OLDUĞUNU BİLMİYORUZ
Bazen aman dedikodu olur diye arkadaşlarımızla sıhbetten vazgeçmekte, veya günah olmayan gıybeti yaptıkları zaman nasıl olsa günaha girdik zannıyla günah olan gıybete dönülmekte ;
Bazende gıybeti iftira etmekle karıştırıp yani iftira etmeyi dedikodu sanıp yaptıkları dedikodunun günah olmadığını savunmakta ve bilmeyerek şirke girmektedirler.
O nedenle gıybet çok iyi tahlil edilmeli, hangi gıybetin mübah yani caiz yani serbest olduğu yani günah olmadığı ,hangi gıybetinde haram yani günah olduğu iyi bilinmelidir.
Her sözün gıybet olduğunu sanmak insanı yanlızlığa iter. Buda yanlıştır. İnsanlar elbette sohbet edecekler
Tüm if
Kaydol:
Yorumlar (Atom)